مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوری دو فصلنامه فلسفه تربیت 2538-2802 2 9 2025 5 9 Narrative Inquiry in Educational sciences پژوهش روایی در علوم تربیتی 60 92 10.61882/pesi.50180.2.9.60 fa خسرو باقری دانشگاه تهران 2025 5 9 <p>&nbsp;</p> <p style="direction: ltr;"><span style="color: #1f1f1f;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en">The book </span></span></span></span><span style="color: #1f1f1f;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en"><em>Engaging in a Narrative Inquiry</em></span></span></span></span><span style="color: #1f1f1f;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en">, that published in 2022 by Dr. Jane Clendenin, professor emeritus at the University of Alberta, Canada, has been translated into Persian by Dr. Mahmoud Mehrmohmmadi under the title "Narrative Research in Education." The author takes a foundationalist stance, meaning that he sees the quality of narrative research as stemming from the researcher's philosophical foundation. The author's own position is Deweyian pragmatism. Relying on Dewey's relational approach, which he contrasts with the transcendental approach, he bases his ontology, epistemology, and value theory on relationalism and explains narrative research accordingly. In the author's opinion, narrative is formed in terms of three elements: time, place, and social conditions and narrative research is always subject to change in the context of continuous retelling of narratives. What is crucial is that the results be effective in solving problems. Some aspects of the author's perspective are controversial. Among them, the opposition of relation and transcendence in all three of its philosophical dimensions is subject to criticism; the place of truth in his narrative research is empty and reduced to efficiency; and finally, the collective narrative is not considered in this book and only the social conditions of the individual narrative are focused on.</span></span></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p dir="RTL" align="JUSTIFY"><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-family: 'B Zar';"><span style="font-size: medium;">کتاب </span></span></span><span style="font-size: medium;">Engaging in a Narrative Inquiry</span><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-family: 'B Zar';"><span style="font-size: medium;">که در سال </span></span></span><span style="font-size: medium;">2022 </span><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-family: 'B Zar';"><span style="font-size: medium;">توسط دکتر جین کلندینین</span></span> <span style="font-family: 'B Zar';"><span style="font-size: medium;">، استاد بازنشسته دانشگاه آلبرتای کانادا، به چاپ رسیده، توسط دکتر محمود مهرمحمدی، تحت عنوان </span></span></span><span style="font-size: medium;">&laquo;</span><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-family: 'B Zar';"><span style="font-size: medium;">پژوهش روایی در تعلیم و تربیت</span></span></span><span style="font-size: medium;">&raquo; </span><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-family: 'B Zar';"><span style="font-size: medium;">به فارسی ترجمه شده است</span></span></span><span style="font-size: medium;">. </span><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-family: 'B Zar';"><span style="font-size: medium;">نویسنده موضعی مبناگرایانه دارد، به این معنا که کیفیت پژوهش روایی را ناشی از مبنای فلسفی پژوهشگر می</span></span><span style="font-family: 'B Zar';"><span style="font-size: medium;"><span lang="fa-IR">&zwnj;</span></span></span><span style="font-family: 'B Zar';"><span style="font-size: medium;">داند</span></span></span><span style="font-size: medium;">. </span><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-family: 'B Zar';"><span style="font-size: medium;">موضع خود نویسنده، پراگماتیسم دیویی است</span></span></span><span style="font-size: medium;">. </span><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-family: 'B Zar';"><span style="font-size: medium;">وی با تکیه بر نگرش ارتباطی دیویی که آن را در مقابل رویکرد استعلایی قرار می&zwnj;دهد، در هستی شناسی، معرفت شناسی و ارزش شناسی، بنا را بر ارتباط می&zwnj;گذارد و پژوهش روایی را متناسب با آن تبیین می&zwnj;کند</span></span></span><span style="font-size: medium;">. </span><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-family: 'B Zar';"><span style="font-size: medium;">به نظر نویسنده، روایت برحسب سه عنصر زمان، مکان و شرایط اجتماعی شکل می&zwnj;گیرد و روایت پژوهی در بستر بازگویی مداوم روایت&zwnj;ها همواره در معرض دگرگونی است</span></span></span><span style="font-size: medium;">. </span><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-family: 'B Zar';"><span style="font-size: medium;">مهم در روایت پژوهی، نتایج کارآمد در حل مسأله است</span></span></span><span style="font-size: medium;">. </span><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-family: 'B Zar';"><span style="font-size: medium;">جنبه&zwnj;هایی از دیدگاه نویسنده، جای چندوچون دارد</span></span></span><span style="font-size: medium;">. </span><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-family: 'B Zar';"><span style="font-size: medium;">از جمله، تقابل ارتباط و استعلا در هر سه بعد فلسفی آن، قابل نقد است؛ جایگاه حقیقت در روایت پژوهی وی خالی است و به کارآمدی کاهش یافته؛ و سرانجام، روایت جمعی در این کتاب، مورد توجه قرار نگرفته و تنها به شرایط اجتماعی روایت فرد تمرکز صورت گرفته است</span></span></span><span style="font-size: medium;">. در ادامه شرح بیشتری بیان خواهد شد</span></p> <p>&nbsp;</p> http://pesi.saminatech.ir/ar/Article/Download/50180